ENCUENTRO DE ARCO EUROPEO DE ESTUDIOS PROGRESISTA
Archive for Psicoanálisis
GOCE DE MUJER Y GOCE DE HOMBRE
Frente a la hipótesis de un goce absoluto destructivo que atemoriza, equiparado al incesto, muerte o locura, existe un goce posible experimentado tanto por hombres como por mujeres. Este goce puede ponerse en acto con un partenaire sea homo o hetero y aunque en la fantasía buscara la satisfacción absoluta solo obtendría el placer sexual. Este proceso posibilita que se instaure nuevamente el deseo (si esta vez no lo he conseguido, puede que la próxima sí, con esta o con otra pareja). Esto permite que cada acto sexual sea algo nuevo. Es cierto que, como nos dice Alcira Mariam Alizade en su libro “La sensualidad femenina”: “En la vida erótica humana, el goce emerge estrechamente ligado a una suerte de vivencia de muerte, pequeña muerte o bella muerte en la inmersión en ondas voluptuosas donde se pierde el nombre por un instante mas o menos breve, pero de la cual se resucita jubilosamente”. Se teme el despliegue del goce porque se aproxima a una vivencia de despersonalización. Por eso es frecuente encontrar ausencia de goce en hombres y mujeres que prefieren un placer controlado que también puede ser gratificante. En cualquier caso hablamos de un goce balizado donde el Otro nos marca los límites, siendo diferente el goce de la mujer y el del hombre. En el hombre, el goce esta localizado y se ve, es un goce de órgano (erección, eyaculación, detumescencia), en tanto que en la mujer aparece mas expandido y no se centra en un órgano visible. El goce de la mujer es particular y puede ir mas allá del órgano sexual (no siempre desde luego es así). Decimos que es un goce suplementario (llamado también goce Otro) a diferencia del goce fálico más centrado en el órgano y del cual también puede participar la mujer. Del goce suplementario femenino cuesta dar razón. Es un goce enigmático, diferente. Podemos leer a Lacan en su seminario nº XX (“Aún”) suplicar de rodillas a las mujeres psicoanalistas que trataran de decírnoslo. En los trabajos que he podido estudiar y en los casos clínicos revisados de distintos autores sobre este goce femenino, en general la mujer se interroga a sí misma y se dirige a otros demandando un saber. Pero precisamente al no localizarse en un órgano concreto hace de este goce algo más temible y sin límites, temor de la mujer a diluirse en él. Parece ser un goce más allá de las palabras. Recojo algunas expresiones de mujeres en análisis: “Es como una ola”; “Es como si levitara”; “Como si perdiera la conciencia”; “Como si me volviera loca”; “Como si me muriera allí mismo”. Me interesa recalcar que el goce fálico puntual no le está vedado a la mujer, pero en palabras de Alcira Mariam:
ANTE LA PERDIDA DE CARLOS CASTILLA DEL PINO
Hace ya una semana de la muerte de Carlos Castilla del Pino, al que se denominó en diversos círculos como el “psiquiatra rojo” por su rotundo anti-franquismo. Mi homenaje desde esta página es además de por su envergadura intelectual y humanista, por su aplicación del psicoanálisis en la comprensión de la enfermedad mental. No podría decirse que Carlos fuera propiamente un psicoanalista. Él mismo reconoció en sus autobiografías ” Pretérito Imperfecto” y “Casa del Olivo” que debido a la situación que se vivía en la España franquista no tuvo oportunidad de haberse analizado. Ahora bien, dada su brillantez intelectual y la precisión de la lectura no sólo de la obra de Freud, sino también de la de otros psicoanalistas como Melanie Klein, Karl Abraham por citar sólo algunos, permitió que el psicoanálisis permeabilizara en toda su obra. Desgraciadamente, los núcleos del poder psiquiátrico de la época, personificados en los clanes de los “López Ibor” y “Vallejo Nágera” impidieron su acceso temprano a las cátedras de psiquiatría de las más importantes facultades de medicina de España. Hubo de esperar a la democracia para ejercer la docencia sin tantas limitaciones. Eso nos impidió a los que éramos estudiantes de medicina en universidades como por ejemplo la Complutense de Madrid haber sido impregnados por su enseñanza. Es algo que yo siempre eché en falta, desde que accedí a la lectura de sus textos siendo aún un joven y recién licenciado de medicina. Uno de los mejores textos que yo he podido leer sobre la depresión está escrito por él. Se publicó a finales de los 60 y se tituló ” Un estudio sobre la depresión”. Supuso un revulsivo ante los planteamientos de la psiquiatría oficialista. En él se puede ver la meticulosidad con que explica y utiliza para su práctica clínica escritos tan valiosos como el de “Duelo y melancolía” de Freud. El libro de Castilla del Pino está plagado de interesantes casos clínicos donde se puede ver el modo de trabajar de Carlos y su posición ante el enfermo mental que contrasta con la manera de trabajar de muchos otros psiquiatras preocupados sólo por lo meramente fenomenológico y biológico . Es un placer la lectura de este valioso texto donde se puede ver la importancia que Carlos daba al psicoanálisis en su ejercicio profesional, cosa que le agradecemos los psicoanalistas, con los que por otro lado él siempre intentó contactar y comunicarse recibiendo también sus aportaciones. Todo esto, en un clima nada propicio para la expresión de estas ideas. De ahí la valentía y mérito de esta persona.
LA PRACTICA ANALITICA
Este interesante artículo ha sido recogido por el profesor Jorge Gómez Alcalá en su blog El Diván. Fue escrito por Alejandro Vainer y publicado en la Revista Topia nº54, Noviembre 2008. Nos aproxima a comprender con claridad muchos aspectos de la práctica clínica del psicoanálisis en nuestros tiempos y que rompe con ciertos mitos que han trascendido a la sociedad, como por ejemplo el de un analista siempre silencioso. Os dejo con la lectura esperando lo disfrutéis al igual que yo hice.
REFLEXIONES SOBRE EL PSICOANALISIS DEL SIGLO XXI
Las opiniones con respecto a qué es y qué puede considerarse como psicoanálisis se hallan hoy tal vez mas confundidas que nunca.
IMAGEN Y POLITICA
Del blog “El Diván” del profesor Jorge Gómez Alcalá os ofrezco este interesante artículo de Cesar Hazaki, de plena actualidad en nuestra dinámica social actúal presidida por las imágenes y que apoyado en las lecturas de Freud, principalmente el texto “Psicopatología de la vida cotidiana”, nos permite vislumbrar las implicaciones emocionales y afectivas de los nuevos procedimientos de comunicación aplicados también al mundo de la política, creándose relatos audiovisuales escenificados que llevan a universos simbólicos diseñados y difundidos para satisfacer las apetencias emocionales de la audiencia. La pregunta que se plantea en el texto me parece clave, es decir el acceso a la verdad escapando de la fascinación motivada por el exceso de espectáculo.
SINTOMA Y DEMANDA DE ANALISIS
Es el dolor psíquico lo que mayoritariamente impulsa a nuestros pacientes a pedir ayuda y que por el lado del psicoanalista constituye un desafío complejo. Hay una transmisión sólo aproximada de lo que sufre el enfermo y una vez transmitido ese dolor psíquico coloca al analista ante la necesidad de probar su saber técnico y su habilidad práctica. A veces ese dolor psíquico es tan intenso que puede amenazar la propia supervivencia psíquica del individuo. En el primer contacto con nuestros pacientes, habitualmente estos están en un primer momento tan llenos de dolor psíquico, de lo que técnicamente llamamos “síntomas” que nos es difícil aún valorar en ellos una demanda de análisis y más, en una sociedad como la española donde el psicoanálisis no ha permeabilizado por diversos motivos en la sociedad.
